Ю3(4/8) Г376 Гердер, Иоганн Готфрид. Идеи к философии истории человечества [Текст] / Иоганн Готфрид Гердер ; пер. и примеч. А. В. Михайлова ; [отв. ред. А. В. Гулыга]. - Москва : Наука , 1977. - 703 с. : 1 портр. ; 22 см. - (Памятники исторической мысли / АН СССР). - Библиогр. в примеч.: с. 649-678. - Указ. имен: с. 679-698. - Пер. изд. : Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit / Johann Gottfried Herder. - 1784–1791. - (в пер.) : 3.75 р. В прил.: Гердер и его "Идеи к философии истории человечества" / А. В. Гулыга. Рубрики: Философия немецкая, 18 в. Философы--Германия, 18 в.--Биографии Философия истории Германия--Философская мысль, 18 в. Кл.слова (ненормированные): философия истории -- история человечества -- философская мысль Германии -- немецкая философия -- философия Германии -- философия Просвещения -- Просвещения философия -- персоналии -- биографии -- философы Германии -- мыслители Германии -- немецкие мыслители -- немецкие философы Аннотация: Иоганн Готфрид Гердер (1744 - 1803) - мыслитель эпохи распада «просветительского разума», ученик Канта, начинал как сторонник движения «Бури и натиска». Проповедник, поэт, переводчик, эрудит, основоположник научного осмысления истории и культуры. Гердер один из первых мыслителей, который стремится выявить закономерности исторического и культурного процессов. Его философско-исторические взгляды связаны с пониманием истории как осуществляющегося проекта, где всем правит Бог. История, таким образом, по необходимости реализует цели Провидения и Бога, и прогресс движет не воля человеческая, а Бог, ведущий человечество к реализации целей во всей полноте. В историческом пути каждая фаза имеет собственный смысл. В противовес просветительской идее государства Гердер выдвигает понятие «народа» как живого органического единства. Кроме того, Гердер обосновывает идею о том, что язык является не только конвенциональным или коммуникативным средством, но и специфичен для природы человека. Человека отличает от животного «рефлексия», именно она образует язык, закрепляющий моменты подвижной игры ощущений. Поэзия глубочайшим образом натуральна, она древнее прозы, ибо последняя предполагает логическое опосредование. Сам человек – творение языка. Основные философско-исторические взгляды Гердера изложены в работе «Идеи к философии истории человечества». Здесь у него слово «культура» уже перестает служить метафорой, но наполняется теоретическим и философским содержанием. Гердер провозглашает национальную самобытность искусства, утверждает историческое своеобразие и равноценность различных эпох культуры. Он первым предложил, наряду с «культурой» в единственном числе, употреблять «культуры» во множественном, подчеркивая тем самым несводимость, уникальность различных национальных культур. Это первый опыт всеобщей истории культуры, где получают своё наиболее полное выражение мысли Гердера о культурном развитии человечества, о религии, поэзии, искусстве, науке. Восток, античность, средние века, Возрождение, новое время — изображены Гердером с поражавшей современников эрудицией. Издание выходит под редакцией выдающегося русского германиста А. В. Гулыга, который написал и обширную статью, освещающую философское и культурологическое значение книги Гердера. Текстологическая и научная подготовка тома подготовлены известным эрудитом по вопросах немецкой философии и эстетики А. В. Михайлов. Держатели документа: Библиотека НТГСПА Доп.точки доступа: Михайлов, Александр Викторович \пер., примеч.\; Гулыга, Арсений Владимирович \ред., авт. ст.\; Черепнин, Л. Н. \ред. сер.\; Баткин, Леонид Михайлович \ред. сер.\; Вебер, Борис Георгиевич \ред. сер.\; Далин, Виктор Моисеевич \ред. сер.\; Данилов, Александр Иванович \ред. сер.\; Гердер, Иоганн Готфрид (нем. философ-просветитель, критик, эстетик ; 1744–1803) \о нём\; Herder, Johann Gottfried; Herder, J. G.; Академия наук СССР (Москва) Экземпляры всего: 2 АБ (2) Свободны: АБ (2) |